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如何接近無意識?佛洛依德提出了夢為主的方法,是透過睡眠中的自我來進行。榮格進一步思考如何在清醒時接近無意識,從字詞聯想的實驗,慢慢推廣成影響相當深遠的積極想像。透過積極想像,我們的意象,我們的身體,我們的感覺,榮格找到了通往無意識的路。

榮格發展的積極想像究竟是什麼樣的方法?它如何產生效用?

2009年榮格的《紅書》問世後,再次喚醒普羅大眾與專業人士對此方法以及此方法在個體化歴程中扮演的關鍵角色的興趣。藉由醒覺狀態時自我意識與無意識意象的直接對話,積極想像的目的在領會、整合與轉化整體人格。當你能夠適當運用,並且避免可能的險境,積極想像將引領你到嶄新而完好的狀態,同時也讓你變得更能覺察個人內在的資源與長處。

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【工作坊內容】

2017.3.11-12(7小時):希爾曼與原型心理學╱Paul Kugler主講

2017.4.22(6小時):積極想像理論與臨床應用(暫訂)╱Marta Tibaldi主講

2017.5.13-14(12小時):不只是創傷:無盡的恥辱印記(暫訂)╱Angela Connolly主講

2017.5.20-21(12小時):孤兒意象與兒童的夢工作(暫訂)╱Audrey Punnett主講

2017.6.3-4(12小時):當村上春樹遇見榮格(暫訂)╱河合俊雄主講

特惠訊息
2017.2.28前報名五位大師工作坊並完成繳費者,僅收15,800元(原價21,000元),

並為您保留心靈工坊即將舉辦之Marta Tibaldi、河合俊雄榮格系列講座。

 

》》詳細報名方式&報名表下載(將導至華心網站報名網頁

 

 

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【本活動已結束】詹姆士·希爾曼(James Hillman)是美國心理學界中,從威廉·詹姆斯(William James)以來最重要的幾個心理學家之一。最近,他的兩本書有台灣的心靈工坊翻譯請中文:《靈魂符碼》和《自殺與靈魂》。在3/11與12日這個週末將舉行的三場演講中,我們將邀請和希爾曼亦師亦友的庫格勒(Paul Kugler),從歷史的脈絡著手,在分析心理學的大歷史框架下,討論詹姆士·希爾曼的生平和作品。

榮格之後,榮格學派的發展主要有四個方向:古典派是對榮格生前的倡議保持忠誠,也就是我們目前熟悉的蘇黎世。而發展派主要由邁克·福德罕(Michael Fordham)將傳統的榮格學派和克萊因的客體關係理論加以結合。過程取向心理學(Process-oriented psychology),也稱作過程工作(process work)是由蘇黎世訓練出來的分析師敏岱爾(Arnold Mindell)在七、八〇年代提出,強調「無意識」的察覺猶如一股持續流動的體驗,他們將榮格以口語為主的個人分析工作,擴大為身體體驗、意識轉換、和多文化的團體工作,包括舞蹈治療。而第四個方向,就是詹姆士·希爾曼(James Hillman)代表的原型心理學(Archetypal Psychology),而這也是台灣唯一還沒介紹過的。

希爾曼是榮格晚年的弟子,是蘇黎世榮格學院成立的早期負責人,也是艾拉諾斯(Eranos)論壇創辦時的靈魂人物。結束了這些工作後,六〇年代他回到美國,將「原型心理學」發展得更成熟,也成為暢銷書作家。他《靈魂符碼》一書在八、九〇年代在紐約時報書評的排行榜裡一直持續許久的第一名,是繼榮格《尋找靈魂的現代人》之後,影響美國身心靈文化最深的一本書。

儘管臺灣已經出版希爾曼重要的兩本書(還有《自殺與靈魂》,但台灣過去一直都沒有有關原型心理學的討論。曾經擔任IAAP秘書長的庫格勒(Paul Kugler),和希爾曼有多年的亦師亦友的關係。這一次特別請他談希爾曼與原型心理學。

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『心理類型:意識和潛意識』系列活動分為演講與工作坊兩部份。8/19之演講與8/20-21之工作坊,主講人為:John Beebe, M.D.(約翰畢比)。

演講部份,時間:8/19 18:30,主題:自我與陰影:從榮格心理類型的角度Ego and Shadow in the Light of Jung’s Typology

工作坊部份,時間:8/20-21 9:30-17:00,主題:心理類型與情結:心理類型如何幫助我們更瞭解情結? The Contribution of Typology to the Understanding of Complexes. 演講與工作坊地點不同,請詳閱內容,並歡迎您的參與。(本系列活動已舉辦完成,此文為資料存檔)

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(本活動已舉辦,此為活動存檔)為什麼煉金術對榮格是重要的?煉金術又如何應用於現代世界?

許多人,特別是非榮格的心理相關人士,十分困惑:榮格及其追隨者為何如此重視煉金術?對榮格和榮格心理學而言,煉金術這觀念又是怎樣的角色?

1930年左右,榮格開始密集地投入煉金術的研究。對榮格而言,這是一個特別有意義的階段。他在1928年遇到漢學家衛禮賢,接觸到包括道家在內的中國思想,因此結束了從1913年與佛洛依德決裂以來的黑暗期。就在這重要時候沒多久以後,他遇到了煉金術。

從這一刻開始,他將煉金術廣泛地運用在他的心理學研究與其後三十年的著作。他在成熟階段發表的著作,多數都引用煉金術。在榮格全集中,有3大冊是談論煉金術的,許多其他大部頭的論文也可得以窺見煉金術研究對榮格的廣泛影響。

為了理解榮格成熟的作品,研究榮格煉金術的著作有其必要。這個研討會將回顧榮格對煉金術的興趣、他對煉金術意像的運用、以及他對個體化本質的心理學探討,時間:2016/9/11(週日)9:30-17:00/地點:趨勢講堂(位於台北市敦化南路)

【主講者】莫瑞•史丹(Murray Stein)

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「十九卷的《榮格全集》,皆為《紅書》註釋,那是榮格終生心理意象的原始素材。」——索努.山達薩尼(Sonu Shamdasani,榮格歷史學者)

榮格曾說,他後來的著作都取材於自己與潛意識的對抗;《紅書》作為這場對抗的記錄,超越了私人領域,是榮格著作的核心。榮格如何重獲他的靈魂與克服當代靈性疏離的惡疾,是本書的大致主題,一方面可視為描述榮格自己個體化的過程,另一方面則將此過程闡述成一種普遍心理學概要。這部著作的出版代表一個休止符,開啟了瞭解榮格的新紀元。

論壇『閱讀《紅書》:重獲靈魂的本質』邀請呂旭亞老師、鄧惠文醫師、王浩威醫師,深度談論榮格創作《紅書》的背景,如何認識與理解這本榮格的私密日記,從中看到屬於自己心靈解放的可能道路。

 

【活動已舉辦完成,以下訊息為存檔之用】

時間:2016/7/7晚間7:30/地點:集思台大會議中心國際會議廳。

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