臺灣榮格發展小組 Taiwan Jung Developing Group

對於學習榮格心理學的人而言，如何理解及應用煉金術的概念於臨床實務上，往往感到艱澀難懂，透過分析師們闡釋的著作來理解榮格的思想，是學習榮格心理學的方式之一。提及榮格煉金術的介紹，榮格分析師Edward F. Edinger（愛德華．艾丁格）所著《Anatomy of the Psyche》是必讀的經典。 艾丁格透過講座及著作將榮格理念帶給美國新一代的分析師，其生命最後的20年於洛杉磯講學與執業，本課程的主講者Chie Lee(李琪)於洛杉磯榮格學院，從學員身份到成為分析師，長期跟隨艾丁格學習；此外李琪自2016年起，為臺灣榮格發展小組之導師，長期協助臺灣榮格分析師的訓練，本次課程由她來講述與傳承艾丁格對榮格學說的理解，對於有心深入學習與應用榮格思想的臨床專業者，或是有心理解煉金術意象及意涵的朋友，是很好的途徑和方式。
●本課程分為8堂，於線上授課，英文講述及討論，之後將提供英語及中文字幕線上影音版本可重覆觀看，課後本書中譯本出版後，將贈送一本給上課學員。
●詳細內容及時間請見圖片。費用：原價6000元，11／20前早鳥優惠4500；台灣榮格心理學會會員5000元，早鳥優惠為4000元。請以E-mail方式提供姓名/電話/專業背景/任職單位及職稱以及您的榮格心理學相關學習經驗，待審核通過通知後，再行繳費完成報名。細節事宜請見圖檔，報名請寄：analyticalpsy.tw@gamil.com

活動說明DM（簡明版）
歡迎點選 MORE 繼續閱讀，有詳明版作者及授課說明。
 

【本活動已舉辦，此為活動存檔】法蘭西斯．帕克斯博士主講，二大主題榮格心理學工作坊主題一。倫理與愛欲：臨床工作者的兩難，主題二。灰燼與黃金：與年長者工作。

河合俊雄是下一屆國際分析心理學會（ IAAP ）主席，在榮格心理分析圈是公認臨床、研究與理論能力俱佳的榮格分析師。
這天的研習安排，將討論兩個主題，一是久久來一次的個案的心理治療意義，二是榮格學派裡的兒童發展。

河合俊雄是下一屆國際分析心理學會（IAAP）主席，在榮格心理分析圈是公認臨床、研究與理論能力俱佳的榮格分析師。於4月4、15日兩天舉行的研習工作坊，內容將以演講與臨床討論交織進行。上午先以理論研究做為基礎，下午則以一個短講配合臨床案例討論，厚實該主題的學習架構。
欲了解每個主題的主要內容，請繼續閱讀全文。

4.14（六）上午/榮格的紅書：內在開放心靈的典範
4.14（六）下午/解夢新觀點：夢作為內在存有
4.15（日）上午/確切與不確切狀態之間的張力與矛盾：臨床、社會與文化意涵
4.15（日）下午/症狀與觀點的轉換：以飲食疾患為例

榮格分析心理學派對於兒童的心靈，有著獨到的看法。依據這樣的理論，發展出獨特的治療方式。

舊金山榮格學院所提供《榮格取向兒童青少年心理治療》訓練發展，在榮格學派的世界是相當受到肯定的。將於今年（2018）三、四月，來自舊金山榮格學院的三位榮格分析師：Audrey Punnett、Steve Zemmelman、以及Liza J. Ravitz都是這個訓練計劃中的主要人物，他們也是剛剛出版的《榮格兒童心理分析》（Jungian Children Analysis）一書的共同作者，他們三位將各自的專長結合起來，提供了有系統的榮格兒童及青少年心理治療的面貌。

欲了解三位分析師本次將帶來的三場專業工作坊內容或報名資訊，請參閱內文。>>看全文

2017／11月11 及12日兩天不同主題的工作坊。「創傷」與「時間」這二個臨床上相當重要的主題看似沒有直接關聯，然而柯娜莉這位傑出且經驗豐富的國際榮格分析師，將帶領參與者進行臨床相關的學習和討論。【本活動已舉辦，本文為活動存檔】

【活動已舉辦，此為活動存檔】
本工作坊為期二天（6/03-04），由四個主題組成，講者河合俊雄教授將由榮格取向的視角，剖析關係、東方靈性、自閉症譜系以及身心症以及當代心靈狀態的關聯。
各講題內容詳細說明以及講者簡介，請繼續閱讀全文，歡迎參與。

【第一講 】 後現代的人類與超越關係：以榮格學派的觀點閱讀村上春樹
【第二講 】 榮格心理學與東方靈性
【第三講】 自閉症譜系疾患與當代心靈
【第四講 】 與抱怨身體病痛的病人工作

【本活動已舉辦】孤兒是失去父母的人，然而我們誰沒有失去的經驗？孤兒意象其實是充斥載我們的生命中。平常我們很容易就說：「天下無不散的筵席」，似乎結束關係是容易的，真的如此嗎？

我們不論是否由父母撫養長大，人在生命當中無可避免的都要經驗孤兒的境界：孤獨、於此世界孑然而立。這些經驗可能重覆不斷地影響著我們後來的關係，帶來無根、焦慮與憂鬱的感受。在這個工作坊裡，Punnett博士將深入探討孤兒原型的內在、外在與象徵的意義，讓這種孤兒般的感受成為我們的導師，帶領我們朝向個體化的歷程。Punnett博士也將以電影「海底總動員」為例，深化學員對早期創傷與孤兒原型的了解。

工作坊第二個重點在解析兒童夢境的榮格學派觀點。對兒童而言，夢境無比真實，因此我們無法套用
和成人夢境工作的模式。Punnett博士將提供一系列兒童的夢，與學員一起探索與兒童的夢境工作的歷程。
時間：2017/5/20～21

【本活動已舉辦】如何接近無意識？佛洛依德提出了夢為主的方法，是透過睡眠中的自我來進行。榮格進一步思考如何在清醒時接近無意識，從字詞聯想的實驗，慢慢推廣成影響相當深遠的積極想像。透過積極想像，我們的意象，我們的身體，我們的感覺，榮格找到了通往無意識的路。

榮格發展的積極想像究竟是什麼樣的方法？它如何產生效用？

2009年榮格的《紅書》問世後，再次喚醒普羅大眾與專業人士對此方法以及此方法在個體化歴程中扮演的關鍵角色的興趣。藉由醒覺狀態時自我意識與無意識意象的直接對話，積極想像的目的在領會、整合與轉化整體人格。當你能夠適當運用，並且避免可能的險境，積極想像將引領你到嶄新而完好的狀態，同時也讓你變得更能覺察個人內在的資源與長處。

【本活動已結束】詹姆士·希爾曼(James Hillman)是美國心理學界中，從威廉·詹姆斯(William James)以來最重要的幾個心理學家之一。最近，他的兩本書有台灣的心靈工坊翻譯請中文：《靈魂符碼》和《自殺與靈魂》。在3/11與12日這個週末將舉行的三場演講中，我們將邀請和希爾曼亦師亦友的庫格勒（Paul Kugler），從歷史的脈絡著手，在分析心理學的大歷史框架下，討論詹姆士·希爾曼的生平和作品。

榮格之後，榮格學派的發展主要有四個方向：古典派是對榮格生前的倡議保持忠誠，也就是我們目前熟悉的蘇黎世。而發展派主要由邁克·福德罕（Michael Fordham）將傳統的榮格學派和克萊因的客體關係理論加以結合。過程取向心理學（Process-oriented psychology），也稱作過程工作（process work）是由蘇黎世訓練出來的分析師敏岱爾（Arnold Mindell）在七、八〇年代提出，強調「無意識」的察覺猶如一股持續流動的體驗，他們將榮格以口語為主的個人分析工作，擴大為身體體驗、意識轉換、和多文化的團體工作，包括舞蹈治療。而第四個方向，就是詹姆士·希爾曼(James Hillman)代表的原型心理學(Archetypal Psychology)，而這也是台灣唯一還沒介紹過的。

希爾曼是榮格晚年的弟子，是蘇黎世榮格學院成立的早期負責人，也是艾拉諾斯(Eranos)論壇創辦時的靈魂人物。結束了這些工作後，六〇年代他回到美國，將「原型心理學」發展得更成熟，也成為暢銷書作家。他《靈魂符碼》一書在八、九〇年代在紐約時報書評的排行榜裡一直持續許久的第一名，是繼榮格《尋找靈魂的現代人》之後，影響美國身心靈文化最深的一本書。

儘管臺灣已經出版希爾曼重要的兩本書（還有《自殺與靈魂》，但台灣過去一直都沒有有關原型心理學的討論。曾經擔任IAAP秘書長的庫格勒(Paul Kugler)，和希爾曼有多年的亦師亦友的關係。這一次特別請他談希爾曼與原型心理學。

『心理類型：意識和潛意識』系列活動分為演講與工作坊兩部份。8/19之演講與8/20-21之工作坊，主講人為：John Beebe, M.D.（約翰畢比）。

演講部份，時間：8/19 18:30，主題：自我與陰影：從榮格心理類型的角度Ego and Shadow in the Light of Jung’s Typology

工作坊部份，時間：8/20-21　9:30-17:00，主題：心理類型與情結：心理類型如何幫助我們更瞭解情結？ The Contribution of Typology to the Understanding of Complexes. 演講與工作坊地點不同，請詳閱內容，並歡迎您的參與。（本系列活動已舉辦完成，此文為資料存檔）

（本活動已舉辦，此為活動存檔）為什麼煉金術對榮格是重要的？煉金術又如何應用於現代世界？

許多人，特別是非榮格的心理相關人士，十分困惑：榮格及其追隨者為何如此重視煉金術？對榮格和榮格心理學而言，煉金術這觀念又是怎樣的角色？

1930年左右，榮格開始密集地投入煉金術的研究。對榮格而言，這是一個特別有意義的階段。他在1928年遇到漢學家衛禮賢，接觸到包括道家在內的中國思想，因此結束了從1913年與佛洛依德決裂以來的黑暗期。就在這重要時候沒多久以後，他遇到了煉金術。

從這一刻開始，他將煉金術廣泛地運用在他的心理學研究與其後三十年的著作。他在成熟階段發表的著作，多數都引用煉金術。在榮格全集中，有3大冊是談論煉金術的，許多其他大部頭的論文也可得以窺見煉金術研究對榮格的廣泛影響。

為了理解榮格成熟的作品，研究榮格煉金術的著作有其必要。這個研討會將回顧榮格對煉金術的興趣、他對煉金術意像的運用、以及他對個體化本質的心理學探討，時間：2016/9/11(週日）9:30-17:00／地點：趨勢講堂（位於台北市敦化南路）

【主講者】莫瑞•史丹（Murray Stein）

【本系列活動已結束】

• 關於這次講座

許多人對榮格的理論有興趣，甚至也有少許的涉獵；但是，一直都不容易有一個有系統的學習機會。國際榮格學會（IAAP)的台灣小組（即本部落格管理及撰文者）雖然成立已經將近十年，但活動一直都是相當低調。這次的系列講座，由王浩威醫師策劃，是本小組難得的公開活動。

• 依據英國編著之《榮格心理學手冊》選取14個關鍵主題

在這一次講座裡，將針對榮格重要的基本觀念，逐一介紹。這十四個講題的選擇，是根據英國Essex大學教授巴巴度浦洛斯（Renos K. Papadopoulos）召集當今全球的榮格高手合作寫成的《榮格心理學手冊》（The Handbook of Jungian Psychology: Theory, Practice and Applications）一書。十四位講者都是目前國際分析心理學會台灣小組的資深成員。

透過這一次的系列講座，參與的學員將可以對榮格有一個更完整的認識，對於人文科學的研究，或是進一步的臨床工作，相信都會有很大的助益。在這一次講座以後，對榮格心理學因此更有興趣的朋友，特別是臨床工作者，可以考慮參加台灣小組。

榮格是1875年7月26日出生，直到1961年6月6日才高壽辭世。他的一生，穿越這世界歷史裡最動盪的世紀。二次世界大戰期間，居留在瑞士的他見證了納粹崛起、原子時代的毀滅力量、與冷戰效應。榮格是佛洛依德早期的追隨者，兩人從1907年到1912年期間親密共事，然而在1914年卻徹底決裂。在和佛洛依德分道揚鑣後，榮格發展自己的心理學理論，也就是他自己所命名為分析心理學（analytical psychology）或者情結心理學（complex psychology）。他的心理學著重人生後半段的轉變，在這個階段生命「意義」與宗教性議題成為個體化的重心。

佛洛依德與他的精神分析主導了整個20世紀，因此榮格在世，總是被視為邊緣人物。隨著1961年榮格過世後，他的影響力因為世人對靈性與宗教議題開始越來越感興趣而持續攀升。然而，榮格也身陷在許多爭議當中，特別在他與女性的牽扯、他和納粹在二次世界大戰前的關聯、以及他對猶太人與猶太教的看法。許多人指控榮格是納粹陣營與反猶人士。美國精神分析師對榮格與他被指控的反猶太主義特別嚴厲，反對者也經常讉責榮格為隱隱約約的神秘主義與不夠科學。

這個工作坊裡將討論及榮格一生當中具爭議的領域。身處在東方或中華文化的我們將看到西方文化脈絡下榮格所映照出的陰影。
(本活動已舉辦，本訊息為活動存檔）

1948年，在Esther Bick的推動下，嬰兒觀察成為精神分析師訓練過程中的必要課程。

透過近距離地參與觀察新生命前一、二年的發展，觀察者在情緒上經驗新生嬰兒對家庭造成的衝擊及影響，母嬰關係的建立，父親的角色及功能，學習如何維持中立並同時思考自身內在情緒經驗的意義。這個過程，協助觀察者培養分析或心理治療的態度，並對生命早期有深刻的理解。 

本課程不在實作，而在理解嬰兒觀察如何豐富精神分析理論，及我們對潛意識的理解。已經做過嬰兒或幼兒觀察的人，可以在本課程中將現象裡的經驗與精神分析理論做深入的連結；未曾做過嬰兒或幼兒觀察者，則可以在本課程裡學習精神分析對嬰幼兒發展的看法，以及它如何協助治療師/分析師觀察診療室裡的動力，特別是對移情及反移情的瞭解。

【本活動已舉辦，此為活動存檔】

 “心靈皮膚（psychic skin）”是內在與外在世界的心理分界，發展心靈皮膚是生命早期一項重要的任務。費爾曼博士(Brian Feldman, Ph.D.)將以臨床案例說明心靈皮膚的發展，以及對兒童、青少年、成人分析性心理治療的含意；透過他在不同文化背景下的嬰幼兒觀察研究來檢視心靈皮膚的主要功能（健康）與次要功能（防衛）如何產生。

在此課程中他將利用在不同文化實務擷取的影片、美術作品來說明嬰幼兒發展與臨床常見的成人原初心理狀態。費爾曼博士發展的心靈皮膚理論，除了源自於他的嬰幼兒觀察研究外，還整合了依附理論及實務的研究成果，特別是在影響兒童、青少年與成人發展的早期創傷部份。這個工作坊將使用演講、影片、藝術媒材、與團體討論等方式進行教學。

【本活動已舉辦，此為活動存檔】

（活動已舉辦，本文為資料存檔）本系列活動主題為「有意義的巧合」：共時性的臨床意義，由來自義大利羅馬的榮格分析師柯娜莉（Angela Mary Connolly），於2015/2/12(週四)舉行二場團體督導及一場演講。

所謂共時性的定義，是「有意義的巧合」，來自「非因果性的關聯律」。榮格希望透過此概念，擴大我們對自然與心靈核心的理解。

然而精神分析和超自然現象之間的關係，相互之間一直都是十分接近卻也相互矛盾著。就如法國當代哲學家德希達說的：「我們實在太困難去相信所謂潛意識的理論，竟然沒有涉及心電感應的理論。」如果心電感應是精神分析的陰影，那麼，在分析式的心理學中，共時性及心電感應的關係更是值得我們去思考的。

榮格在人生的後期，盡其全力來建立起共時性的理論。

（活動已舉辦，本文為資料存檔）本系列活動主題為「有意義的巧合」：共時性的臨床意義，由來自義大利羅馬的榮格分析師柯娜莉（Angela Mary Connolly），於2015/2/12(週四)舉行二場團體督導及一場演講。

所謂共時性的定義，是「有意義的巧合」，來自「非因果性的關聯律」。榮格希望透過此概念，擴大我們對自然與心靈核心的理解。

然而精神分析和超自然現象之間的關係，相互之間一直都是十分接近卻也相互矛盾著。就如法國當代哲學家德希達說的：「我們實在太困難去相信所謂潛意識的理論，竟然沒有涉及心電感應的理論。」如果心電感應是精神分析的陰影，那麼，在分析式的心理學中，共時性及心電感應的關係更是值得我們去思考的。

榮格在人生的後期，盡其全力來建立起共時性的理論。

夢一直都是各個流派的深度心理治療所重視的。榮格派對夢，相對於佛洛依德派或其他學派，又有何不同呢？對榮格派而言，在我們的內心世界與我們的外在關係之間，兩者是不斷互動的。然而，如何運用分析心理學的媒介，來促成這兩者之間的轉化，將是這個工作坊要進行討論的。

工作坊的第一部分是介紹二元形式（dyad）和原型形式的分析心理學，包括相關的歷史背景。然後我們將練習如何依此觀點去看個案的夢，以及治療師本身在技巧上和在個人狀態上的反應。       　　

討論的節奏將先聚焦在內心世界的內容，慢慢再移向關係之間的動力，然後討論如何將潛意識的要素代謝整合到夢報告人內心世界，成為個人轉化的要素。解夢最終的目的將是促成自性化╱個體化。這目的將隨著轉化的具體形成，以及個案將這些能力加以內化，而得以完成。

2014年2月14日及15日，湯瑪士.辛格（Thomas Singer M.D.）博士將針對意象、象徵與文化的議題，帶來一場晚間演講及一日工作坊。

在週五晚間的演講，辛格博士將探討如何運用跨文化意象來放大，並了解夢境與心靈；15日的工作坊則將將勾勒文化情結理論的歷史及心理，同時說明文化情結的概念是如何從榮格早期研究與個人經驗中發展成形，也將清楚交代文化情結無論是在理解個人發展層面，或是對於帶來社會衝突與機會的無意識動力。